按舊志云：春俗尚樸，衣食儉嗇，士知廉謹，民不商販，器用貨物取給外邑。男則耕佃而兼漁獵，女則紡績而不事蠶桑。今則間有蠶桑者。紳士巨族尚衣冠第宅，而齊民多科頭跣足，結茅為居。環以刺竹，燕會相見必以檳榔，居常亦用之。婚禮尤重檳榔，富家益以金帛。無子者或迎壻於其家。父母之喪或鼓吹而燕弔客。疾病頗不事醫藥，而信師巫，親友代為祈禱，曰保福。今則非岐黄不行矣。頑民尚氣好訟，睚眦之怨，搆訟累年，挽澆返醇，是在轉移化導之君子。
春俗男女之别頗嚴，大家鉅族兄公弟婦不相見，翁媳亦迴避，非疾病患難不通問。女子出門必蔽面，雖耕與樵者亦然，婢妾悉買自他方，邑中貧賤之家亦無賣女作婢妾者。
冠婚之禮，將娶延賓加冠命字謂之上頭。聘禮重檳榔，盛以朱盒，飾以彩紅，綴以銀盞。又多備果餅飴糖海味之屬，每一盒以酒一罈儷之。娶之日盛陳豬羊鵞酒盒燈彩鼓樂，前導婢僕盛飾往迎，婦輿至門，壻揖以入。其夕邀親友酣飲，名曰打糖梅。飲畢集新房中看新婦，曰鬧房。男女婚嫁以二十歲内外為率，細民或有童婚者。
喪禮，既殯七日一奠，或作佛事早晚集功，緦服屬奠而哭，戚友亦致奠。為喪不脱衰絰。葬信青烏家言，有遲之又久始葬者。葬時必請顯者詣墳所點主而後載主以歸。
祭以元旦、端午、中元、中秋、冬至、除夕諸節及祖先誕辰、諱日皆設饌以薦。耕者每穫則盛饌薦新。春秋二分前後，各祭其祖祠，間有依朱子家禮冬至祭始祖、立春祭先祖、二分前後祭高曾祖考者。介壽以五十一為始，粤人謂一旬謂之秩，下起元，親友為稱觴或製錦為壽。
歲時，元旦晨起祀先，畢以次稱壽於長者，既乃出賀親姻，謂之拜年。上元前，筮日招飲，謂之飲年酒。迎春，盛裝臺閣之戲，老少雜沓，曰看春牛，或撒麻菽曰消疹。元宵張燈，各社於初十前蓋棚迎社神，曰開燈。同社有生子者，即張一花燈，鑼鼓笙歌，連宵聚飲，曰慶燈。至二十日備牲醴祭社神，曰完燈。清明插柳於門，是月展墓，芟草以楮壓墳上，謂之劄山。五月朔祭祖先，五日飲蒲酒，釀角黍，懸蒲艾於門，書朱符為兒女佩，鬥龍舟奪標較勝，每至逾月。七月七日晒衣及書，辰汲井華水貯之以備酒漿，曰神仙水。其夕婦女陳花果鍼線以乞巧。中元節城鄉多延僧道為盂蘭盆會。前一日備楮衣酒食以祀其先。九月九日為登高詩酒之會，小兒競放風箏，是月亦展墓。冬至日作糖丸祀祖先，亦有於是日祭始祖者。臘月二十四日，謂之小年晚，家家設筵祀竈，謂送竈神。除夕祀祖先，畢聚家人飲，謂之團年，燒爆竹，圍坐守歲，室中隱處悉然燈，以除虚耗。
方言，謂父曰爸（音巴），亦曰爹；母曰媽（音馬），亦曰㜷（音拿上聲）；謂子曰仔，凡物之小者亦曰仔。良家子曰亞官仔，奴僕曰賴仔。謂平人曰獠，嶺北人曰外江獠，兩壻相謂曰老襟，外祖父曰公低，外祖母曰婆低。子女晚生多名曰孻（音乃平聲），或曰屘（音尾，子也）。賤其名使易育，曰狗仔。稱人貌美曰靚（音淨），呼顛者曰廢。走曰趯，取物曰邅，謂卵曰春，食飽曰彀。數物之束者曰一子二子。穀一熟曰一造。夏穫曰早造，冬穫曰晚造。構茆以棲曰寮，如山寮禾寮是也。自陽春以下至瓊州地多曰那某，如春之那旦、那雄、那黄、那烏、那巴、那坐是也。
聲音邑中大約有四：附城四五十里其音與廣州略同；自三甲至八甲與嘉應州略同；自岡尾至黃艚與陽江近似；自高岡至大鑪灣與新興近似。
陸向榮曰：志曷為述風俗也？將以觀其淳澆，思所以宜民而更化也。春邑古良司屬，民風較淳，捕屬次之，黃泥灣又次之。夫簪紱之家，四民之表也，近者古良一方風氣寢不如古，毋亦鄉之士大夫無以率之歟？黄泥灣界連東安、新興鄰邑，匪徒往往竄入肆掠，而附近居民或從而附和之。守土者為之設立約正，攻匪保良，偵緝以時，稍為斂戢。然漸摩化導，猶有待焉。夫風俗之轉移也，百良士以善導之而不足，一駑夫以不善誘之而有餘，目染耳濡，迨其既甚，而思挽之難矣。撫兹邑者，何以使淳者益進於淳，澆者亦化澆而悉歸於淳也耶？
根据旧县志记载：阳春的风俗崇尚质朴，在衣食方面非常节俭，读书人懂得廉洁谨慎，老百姓不怎么做买卖，日常器具和货物大都从外县运来。男人们种田并兼顾打鱼打猎，女人们纺线织布但不从事养蚕。到了现在，偶尔也有人开始养蚕了。地方绅士和大家族仍然讲究穿戴冠服和居住大宅第，而普通百姓则大多不戴帽子、光着脚，用茅草搭屋居住。房屋周围种上带刺的竹子环绕，宴会相见时一定会用槟榔招待客人，日常生活中也经常食用。婚礼上尤其看重槟榔，富裕人家还会增加金银丝帛。没有儿子的家庭，有的会将女婿招进门（入赘）。父母办丧事时，有的会请吹打乐队来招待吊丧的宾客。过去人们生了病很不喜欢吃药就医，而是迷信巫师，由亲戚朋友代为祈祷，称为“保福”。但现在如果不是正规的医生（岐黄）就不行了。刁顽的百姓脾气大、喜欢打官司，哪怕是瞪眼睛这样的小怨恨，也能连年打官司，要扭转这种轻薄的风气恢复淳朴，就在于有道德的君子去引导和感化他们。
阳春的风俗中，男女之间的界限非常严格。在大家族里，大伯子和弟媳妇是互不见面的，公公和儿媳妇也要回避，除非是遇到疾病灾难，否则不互通问候。女子出门必须遮住脸部，即使是种地和砍柴的妇女也是如此。家里的丫鬟和小妾全部都是从外地买来的，县里即使是贫贱的人家，也没有卖女儿做丫鬟小妾的。
关于成年礼和婚礼的习俗：男子快要娶妻时，会请宾客来举行加冠仪式并取字，这叫做“上头”。聘礼中很看重槟榔，用红漆盒子装着，用彩色的红绸装饰，并点缀着银杯。还会准备很多水果、糕点、麦芽糖、海味等物品，每一盒都配上一坛酒。迎娶的那天，会隆重陈列猪、羊、鹅、酒盒、彩灯和鼓乐，由盛装打扮的丫鬟仆人在前面开路去迎接，新娘的轿子到了门口，新郎作揖迎入。那天晚上会邀请亲戚朋友尽情饮酒，这叫做“打糖梅”。喝完酒后大家聚集在新房里看新娘，这叫做“闹房”。男女结婚的年龄大约在二十岁左右，贫民中偶尔也有童婚的。
丧葬礼仪方面：入殓之后，每七天进行一次祭奠，有的会请僧侣早晚做法事积功德，穿戴缌麻（五服之一）的亲属会设奠痛哭，亲戚朋友也会来致祭。在居丧期间，不能脱下丧服。安葬时人们很相信风水先生（青乌家）的话，有的一拖再拖过了很久才下葬。下葬的时候，必定会请有地位的人到坟前在神主牌位上点主（用朱砂笔点神主牌位），然后再把神主牌位请回家。
祭祀活动在元旦（春节）、端午、中元、中秋、冬至、除夕等节假日，以及祖先的诞辰、忌日，都会摆设酒食来供奉。种田的农民每次丰收后都会盛大设宴来“荐新”（用新收成的谷物祭祀）。在春分和秋分前后，各家都会在祖祠祭祀，也有人按照《朱子家礼》在冬至祭祀始祖、立春祭祀先祖、春分和秋分前后祭祀高祖、曾祖和祖父的。祝寿活动从五十一岁开始，广东人把十岁（一旬）称为一“秩”，从下一个十年的头一年（即51岁、61岁等）开始，亲戚朋友会举杯祝贺或者制作锦幛来拜寿。
岁时节令方面：大年初一（春节）早晨起床后先祭拜祖先，完毕后按长幼顺序向长辈祝寿，然后再出门向亲戚姻亲道贺，这叫做“拜年”。在正月十五（上元节）之前，会选个好日子请客喝酒，叫做“饮年酒”。迎春的时候，会有盛装打扮的抬阁表演（一种民俗游行），男女老少拥挤在一起，叫做“看春牛”，或者抛撒大麻和豆子，叫做“消疹”。元宵节会张灯结彩，各个社（基层组织）会在正月初十之前搭起棚子迎接社神，叫做“开灯”。同一个社里当年生了儿子的家庭，就会挂起一盏花灯，伴随着锣鼓笙歌，通宵聚饮，叫做“庆灯”。到了正月二十这天，会准备牲畜酒礼祭祀社神，叫做“完灯”。清明节会在门上插柳条，这个月要去扫墓，割除杂草，并用纸钱压在坟头上，叫做“札山”。五月初一祭祀祖先，初五端午节喝菖蒲酒、包粽子（角黍），在门上悬挂菖蒲和艾草，画朱砂符咒给小孩子佩戴，还会赛龙舟夺锦标来比拼胜负，往往会持续一个多月才结束。七月初七这天会晒衣服和书籍，在辰时（早上7-9点）打井水储存起来准备酿酒，称为“神仙水”。这天晚上，妇女们会摆上花果针线来“乞巧”。中元节时，城里乡下多会请和尚道士来做盂兰盆会。前一天会准备好纸衣、酒食来祭祀祖先。九月初九重阳节是登高赋诗饮酒的聚会，小孩子们竞相放风筝，这个月也会去扫墓。冬至这天会做糖丸祭祀祖先，也有在这一天祭祀始祖的。十二月二十四日称为“小年晚”，家家户户都摆设酒席祭祀灶王爷，叫做“送灶神”。大年三十（除夕）祭祀祖先，结束后全家人聚在一起喝酒，叫做“团年”，还会放爆竹、围坐在一起守岁，屋子里隐蔽的角落都会点上灯，以此来驱除邪气和消耗。
方言方面：称呼父亲叫“爸”（发音为巴），也叫“爹”；称呼母亲叫“妈”（发音为马），也叫“㜷”（发音为拿的上声）；称呼儿子叫“仔”，凡是微小的东西也都叫“仔”。好人家的儿子叫“亚官仔”，奴仆叫“赖仔”。称呼普通外人叫“獠”，称呼南岭以北的人为“外江獠”，两个连襟互相称呼为“老襟”，外祖父叫“公低”，外祖母叫“婆低”。老来得子多取名叫“孻”（发音为乃的平声），或者叫“屘”（发音为尾，意思是最小的孩子）。为了让孩子好养活而起个低贱的名字，就叫“狗仔”。称赞人长得漂亮叫“靓”（发音为净），叫疯癫的人为“废”。跑叫做“趯”，拿东西叫做“邅”，称呼卵（蛋或睾丸）叫“春”，吃饱了叫“彀”。数捆起来的物品称为“一子、二子”。水稻成熟一次称为“一造”。夏天收获叫“早造”，冬天收获叫“晚造”。用茅草搭起来居住的棚子叫“寮”，比如山寮、禾寮等。从阳春往下一直到海南琼州一带，地名很多都叫“那某”，比如阳春的那旦、那雄、那黄、那乌、那巴、那坐就是这类。
口音方面，县里大约有四种口音：靠近县城四五十里内的口音与广州话大致相同；从三甲到八甲一带与嘉应州（客家话）大致相同；从冈尾到黄艚一带与阳江话近似；从高冈到大炉湾一带与新兴话近似。
陆向荣说：地方志为什么要记载风俗呢？是为了观察风气的淳朴还是浮薄，思考如何让百姓安居并移风易俗。阳春县古良司一带的民风比较淳朴，捕属一带次之，黄泥湾一带又次之。那些做官的名门望族，是老百姓的表率，但近来古良一带的风气逐渐不如古代了，难道不是因为乡里的士大夫们没有起到带头作用吗？黄泥湾的边界与东安、新兴等邻县相连，土匪经常窜入肆意抢劫，而附近的居民有时还会随声附和。地方官为此设立了“约正”制度，打击土匪、保护良民，按时侦查缉捕，情况才稍微有所收敛。但是，要想通过教化来潜移默化地改变风气，还有待时日。风俗的改变啊，一百个好人去正面引导可能都显得不够，但一个坏人去引诱却绰绰有余，人们耳濡目染，等到风气败坏得很严重时，再想挽回就难了。治理这个县的人，到底用什么办法才能让淳朴的人更加淳朴，让浮薄的人也能洗去浮薄，全部归于淳朴呢？
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