陽春舊志，康善述、王博厚、姜山所修並存。大率弇陋繁蕪，殊非善本。今重訂為十四卷，刪潤大半，補輯較完，事增於前，文省於舊。第拘於踵事之見，亦不免從俗之譏，博綜古今，以成一家言，仍俟後之君子。
志載詔令，自古而然。我朝列聖敷言，典謨丕布，炳如日星。敬謹錄弁簡端，是訓是行，於風俗人心裨益甚大，非僅遵體制也。
地志古曰圖經，故必以圖為冠。圖疆域而不開方計里，非古也。修陳名勝，繪畫雕工，何裨政要。茲為圖者十，而舊志八景圖悉刪之。
舊志沿革並未取唐宋以來地志諸書與正史參互考訂，是以舛誤相仍。康志以沿革、災祥、變亂弁之卷端，體例尤雜。茲專撰沿革一表以正其訛，餘別人事記。
粵為揚之南裔，肇郡在粵已屬一隅，言分野者邑統于郡，原可不書。羅列星經，連篇累牘，何前人之不憚煩。省為一條，而附說於後，存其概耳。
志山水，支脈源流，在所必析。雖亦摹勝景，然無取詞繁。岡嶺巖石無非山也，泉湖亦水也，八景大都皆山水也。併其目而約其辭，不敢仍舊志之陋。
近世志家撰職官傳，輒題曰名宦，撰人物傳輒題曰鄉賢，原其稱謂定自朝廷，志乘豈容僭許。又孝友、忠烈、儒林、文苑諸目，惟國史論定一代人物，乃得區分。方志第當臚舉其人，以俟史氏採擇，非可預標品目，上擬國史體裁也。舊志分目瑣碎，尤不足辯。茲統名宦於宦績，而人物則第以年代為次。
賦役一門，經政之要。案牘事例，不容不書。但志乘自有體，每事惟當摘錄一條，不必如檔冊之歷敘案由，篇重語複也。舊志冗鄙，此為尤甚。悉裁正之。其牌牒文體，原取宣令，若泥古而強加修飾，亦非也。
邑志述宦績，斷自知縣以下，此通例也。葉石洞志永安，以參議顧養謙、通判高守謙於永安有特著之功，遂為作傳，論者猶病其汎。若督撫為封疆大吏，勳在全粵，惟通志得而傳之，尤非邑乘所當載。舊志殊失限制，應徑從刪。
選舉推及封贈，亦足以勵顯揚、顧男女名氏，並書此家乘體也。奚可施之邑乘，以命婦移附列女，於義為妥。
志為陽春而作，事非專繫茲邑者畧之可也。惟蠲租曠典，暨禮教經政大端，雖屬通行，仍詳無畧，春為僻壤，斯亦考核所資。
職官暨人物，必其人已歿，乃為撰傳。惟節婦年近六十，古井不波，於時可信，故現存者亦登。
諸傳或采之羣書，或徵之輿論，確有可據然後增收。其傳聞異詞，無可攷證者，姑從闕如。
藝文著錄，昉於劉畧、班志。因之專編書目，非載諸文也。其詩文則當仿范氏《吳郡志》之例，分註各條之下。陽春著述書目寥寥不能成帙，祇可仍彙詩文為一卷。蕪陋之作，雖古必刪；雅馴之詞，雖近亦採。汰沙礫似畧，盡蒐珠玉，尚多遺耳。
志為傳信之書，于寶《搜神》、齊諧誌怪，非所尚也。如射木山神托生李氏之類，悉從芟削。
邑志自乾隆戊寅續脩而後，閱六十餘年。其間潛德幽光，應為闡發，凡見聞所及，不敢或遺。此外見聞所未逮，當復不少，始事者難為力，繼事者易為功，蒙竊有待已。
1. 总体评价与重修定调
阳春的旧县志，康善述、王博厚、姜山编修的版本都还保留着。但大都内容浅陋、繁杂，绝对算不上好版本。现在我们重新修订为十四卷，删改润色了大半内容，补充编辑得比较完整，记述的事迹比以前增加了，但行文却比旧版更精炼。只不过我们受限于继承前人的基础，可能也免不了被批评为顺应世俗，至于想要博采古今、自成一家之言，还有待后来的君子去完善。
2. 诏令的收录
县志收录皇帝的诏令，自古以来就是这样。我朝历代皇帝的训示，法度宏大，像日月星辰一样明亮。我们恭敬地把它们记录在书的最前面，用来学习和践行，这对改善风俗人心有很大好处，不仅仅是为了遵守修书的体例。
3. 地图的规范
地方志古时候叫“图经”，所以必须把地图放在最前面。画疆域图如果不画上方格网并按比例尺计算里程（开方计里），就不符合古法。至于去描绘那些名胜风景，画得再精细、雕刻得再精美，对治理政务又有什么帮助呢？所以这次我们只保留了十幅实用的政区图，把旧县志里的那些《阳春八景图》全部删掉了。
4. 历史沿革的考证
旧县志在写历史沿革时，并没有和唐宋以来的地理书籍以及正史进行交叉对比考证，所以错误一直沿袭。康熙版县志把历史沿革、灾异祥瑞、战乱全部混杂放在卷首，体例特别乱。现在我们专门编写了一份《沿革表》来纠正错误，其余的内容分别归入人事类记载中。
5. 星宿分野的精简
广东属于古扬州的南端，肇庆在广东也只是一小块地方。谈论星宿分野，县是统属于府的，本来可以不写。旧县志里罗列了一大堆星象经纬，长篇大论，前人怎么就不嫌烦呢！我们把它精简成一条，在后面加点附注，保留个大概就行了。
6. 山川名胜的合并
记录山水，必须要分析它的支脉和源头。虽然也要描绘胜景，但不要用太多繁复的词藻。山冈、山岭、岩石无非都是山，泉水、湖泊也是水，所谓的“八景”大都也是山水。我们把这些条目合并，精简文辞，不敢再沿用旧县志那种浅陋的做法。
7. 官职与人物的去伪存真（严禁乱扣高帽）
近代的修志者写官员传记，动不动就起名叫“名宦”，写人物传记就起名叫“乡贤”。其实这些称号是朝廷定的，地方志怎么能越权私自乱封呢？还有像“孝友”、“忠烈”、“儒林”、“文苑”这些分类，只有国家修正史评定一代人物时才能这样划分。地方志只需要把这些人客观列举出来，等国家史官来挑选就行了，不能提前给人家贴上各种名目的标签，去模仿国史的体裁。旧县志分类太碎，根本不值得争辩。现在我们把“名宦”统一归入“官员政绩”中，而地方人物就单纯按照年代先后顺序来排列。
8. 赋税档案的处理
赋税徭役这一章，是国家经济政务的核心。政府的公文案卷，不能不记录。但地方志有自己的体裁，每件事只要摘录核心的一条就行了，没必要像官府的档案册那样，把案件的起因经过一遍遍重复罗列。旧县志在这方面最冗长粗鄙，我们全部进行了删改纠正。至于那些官府牌票文书的文体，本来就是用来发布命令的，如果我们为了泥古不化而非要强行用古文去修饰它，那也是不对的。
9. 官员收录的级别限制
县志记述官员政绩，原则上只从“知县”这一级开始往下记，这是通例。以前叶石洞修《永安志》时，因为省里的参议顾养谦、通判高守谦对永安有特殊贡献，就给他们立了传，评论家都批评他写得太泛滥了。至于总督、巡抚这种封疆大吏，他们的功勋在全广东省，只有《广东通志》才能给他们立传，这绝对不是一本县志该记载的。旧县志在这方面完全失去了级别限制，我们直接全部删掉。
10. 封赠与妇女的归类
朝廷的选举和追赠封号，足以激励世人、显耀门庭。但把男女的名字并排写在一起，这是家谱（家乘）的写法。怎么能用在县志里呢？我们把有封号的妇女（命妇）移到了“列女”传里，这样在义理上才妥当。
11. 内容的地域归属
县志是为阳春写的，凡不是专门发生在本县的事情，一律简略。但如果是朝廷免除租税的重大恩典，以及关于礼教政务的大政方针，虽然是全国通行的，我们依然详细记录绝不简略。因为阳春地处偏远，这也算是一份可供考核的资料。
12. 人物立传的标准（活人不立传，节妇除外）
官员和本地人物，必须是这个人已经去世了，才能给他写传记。唯独那些守节的妇女，如果年龄接近六十岁，内心已经像“古井不波”（指毫无情欲波澜），在当时已经确信无疑了，所以即使现在还活着的，我们也给她们登记上榜。
13. 史料核实原则
各种人物传记，有的是从其他书里采编来的，有的是从公众舆论中征集来的，必须确凿有据，然后我们才收录。那些街头传闻、说法不一、没有证据可以考证的，我们宁可空着不写（姑从阙如）。
14. 诗词文章的筛选
艺文志的著录，是从汉代的刘向、班固开始的。原本只是专门编写“书目”，并不收录文章全文。至于诗文，应该仿效宋代范成大《吴郡志》的体例，分别注解在各条目之下。但阳春本地人写的书太少了，凑不够几册，只能把诗词文章汇编成一卷。那些粗俗浅陋的作品，哪怕年代再久远也必须删掉；那些高雅驯顺的诗词，哪怕是最近写的也要采录。虽然我们在淘汰沙砾时可能显得有些简略，在搜集珠玉时尽量做到穷尽，但估计还是会有很多遗漏。
15. 严禁封建迷信与怪力乱神
地方志是用来传播真实历史的书，像晋代干宝的《搜神记》、南朝的《齐谐》那种记录鬼怪奇闻的风格，绝对不是我们推崇的。比如旧县志里记载的“射木山的神仙投胎转世成了李氏”这种荒诞不经的故事，我们一律坚决删掉。
16. 结语
阳春县志自从乾隆戊寅年（姜山知县）续修之后，已经过了六十多年了。这期间那些隐藏的高尚品德和光辉事迹，应该被发掘阐扬，凡是我们见闻所及的，都不敢有丝毫遗漏。除此之外，我们没看到、没听到的事，肯定还有很多。万事开头难，后续接力的人就容易出成绩了，我们只能把这些遗憾留待将来的人去补充了。
💡 站长小贴士：
读完这篇《阳春县志例言》，是不是对道光年间的这批修志者肃然起敬？
他们简直就是中国古代的“首席数据架构师”！在没有电脑的时代，他们提出了极其现代的数据管理理念：
反冗余： 删掉无用的风景画，坚持用“开方计里”（带比例尺和网格）的实用政区图；痛批把政府档案直接“复制粘贴”的注水行为。
权限控制：严禁地方志越权给历史人物乱贴“名宦”、“乡贤”的标签，要求做到“客观收录，不加主观定性”。
事实核查： 明确提出“活人不立传”（防止拍马屁），坚决删除“山神转世”之类的迷信鬼怪故事，坚持“确有可据然后增收”。
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