分野曰星紀，分星曰牽牛、婺女。
按：《周禮》保章氏以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星，以觀妖祥，其說尚矣，惜其法不得聞焉。《史記》及《漢書·天文志》以牽牛、婺女為揚分，《世紀》及《後漢郡國志》以牽牛、婺女為粵分。嶺表蓋揚州南境，為百越之國，故僧一行曰：“韶、廣以西，珠崖以東，屬星紀之次。”《宋史》曰：“廣南東西路當牽牛、婺女之分也。”
又有繫之北斗者，《春秋文耀鉤》曰：“徐、揚屬權星”是也。有繫之三台者，《論語摘輔象》曰：“荊、揚屬下璣”是也。有繫之五緯星者，《星經》曰：“熒惑主荊、揚、交州。”僧一行曰：“星紀、鶉尾負南海，熒惑位焉”是也。有繫之南斗者，梁大同五年十月彗出南斗而李賁反交州，隋大業九年五月熒惑入南斗而陳填陷信安郡（今肇慶府是也）。
夫秦居西北而鶉首次於東南，越居東南而星紀次於東北，揆之於理，誠有如易氏所譏者，惜乎保章之法不得聞也。伏讀《欽定皇輿全覽圖》，以星度推地里，在天一度有地二百五五十里。京師為中線，偏度為里差。肇慶府當緯二十四度，經西五度。測量之精，超越前古，洵足以廢分野之說矣。
阳春县在天文星象的区域划分（分野）上属于“星纪”星次，对应的具体星辰是“牵牛星”和“婺女星”。
编者按：根据《周礼》记载，古代的保章氏通过星辰对应的土地来辨别九州的区域，各个受封的诸侯国和地域，都有各自对应的分野星象，以此来观察灾异和吉兆，这种学说由来已久了，可惜古代那种具体的测算方法我们现在已经无法得知了。《史记》和《汉书·天文志》把牵牛星、婺女星作为古扬州的分野；《帝王世纪》和《后汉书·郡国志》则把牵牛星、婺女星作为粤地（岭南）的分野。五岭以南地区大概属于古扬州的南部边境，是古代百越诸国的所在地，所以唐代天文学家僧一行说：“韶州、广州以西，珠崖（海南）以东的地区，属于星纪的星次范围。”《宋史》也记载：“广南东路和广南西路，正处于牵牛星和婺女星的分野之中。”
另外，还有将地域与北斗星联系起来的说法，《春秋文耀钩》中记载：“徐州、扬州属于北斗的权星”，指的就是这个。还有将地域与三台星联系起来的说法，《论语摘辅象》中记载：“荆州、扬州属于下玑星”，指的也是这个。还有将地域与五纬（金木水火土五大行星）联系起来的说法，《星经》中记载：“荧惑星（火星）主宰荆州、扬州和交州。”僧一行曾说：“星纪和鹑尾这两个星次，背靠着南海，正是荧惑星所在的位置”，也就是这个意思。还有将地域与南斗星联系起来的验证，南朝梁大同五年（539年）十月，有彗星出现在南斗星区域，随后李贲就在交州发动了叛乱；隋朝大业九年（613年）五月，荧惑星进入南斗星区域，随后陈瑱就攻陷了信安郡（也就是今天的肇庆府）。
秦国地处西北方，但它对应的星次“鹑首”却在东南方；百越地处东南方，但它对应的星次“星纪”却在东北方。按照常理来推测，这些对应关系确实像前代学者易氏所讥讽的那样存在矛盾之处，真可惜古代保章氏那套划分星土的精妙方法我们已经听不到了。
我们恭敬地研读了清代的《钦定皇舆全览图》，该图采用天文经纬度来推算地理里程，天上的一度相当于地面的二百五十里。以京城（北京）作为经线的中线（本初子午线），各地偏离的度数可以换算为里程差异。肇庆府正好位于北纬二十四度，北京以西经度五度的位置。这种西方传入的经纬度测量方法极其精准，远远超越了前人，确实已经完全可以取代并废除古代那种模糊的“分野”学说了。
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