御製聖諭廣訓序（雍正二年）
《書》曰：「每歲孟春，遒人以木鐸徇於路。」《記》曰：「司徒修六禮以節民性，明七教以興民德。」此皆以敦本崇實之道，為牖民覺世之模。法莫良焉，意莫厚焉。我聖祖仁皇帝久道化成，德洋恩普。仁育萬物，義正萬民。六十年來，宵衣旰食，只期海內外興仁講讓，革薄從忠，共成親遜之風，永享昇平之治。
故特頒上諭十六條，曉諭八旗及直省兵民人等。自綱常名教之際，以至於耕桑作息之間。本末精粗，公私鉅細，凡民情之所習，皆睿慮之所周。視爾編氓，誠如赤子。聖有謨訓，明徵定保。萬世守之，莫能易也。
朕纘承大統，臨御兆人，以聖祖之心為心，以聖祖之政為政。夙夜黽勉，率由舊章，惟恐小民遵信奉行久而或怠。用申誥誡，以示提撕。謹將上諭十六條，尋繹其義，推衍其文，共得萬言，名曰《聖諭廣訓》。旁徵遠引，往復周詳。意取顯明，語多直樸。無非奉先志以啟後人，使群黎百姓，家喻而戶曉也。
願爾兵民等，仰體聖祖正德厚生之至意，勿視為條教號令之虛文。共勉為謹身節用之庶人。盡除夫浮薄囂凌之陋習，則風俗醇厚，家室和平。在朝廷德化，樂觀其成，爾後世子孫，並受其福。積善之家必有餘慶，其理豈或爽哉！
皇帝御制《圣谕广训》序言（雍正二年，公元1724年）
《尚书》上说：“每年初春时节，宣导政教的官员摇着木铎在道路上巡呼传达。”《礼记》上说：“司徒修明六种礼节来节制百姓的性情，彰明七项教化来振兴百姓的道德。”这些都是用来敦厚根本、崇尚务实的方法，作为启发百姓、教导世人的模范。没有比这更好的法规，没有比这更深厚的用心了。我朝圣祖仁皇帝（康熙皇帝）长久以来的大道教化已经蔚然成风，恩德广被。以仁爱孕育万物，以正义规范万民。在位的六十年来，他勤于政事，只期望海内外能够振兴仁爱、讲求礼让，革除浇薄的风气，遵从忠诚的品德，共同造就相亲相让的社会风俗，永远享受太平盛世的治理。
因此，先帝特地颁发了《上谕十六条》，用来晓谕八旗以及各直属省份的士兵和百姓等人。从三纲五常、名教礼法，一直到耕种桑蚕、日常作息。无论事情的本末精粗，还是公私大小，凡是百姓生活所习惯涉及的，都在先帝睿智的深思熟虑之中。看待你们这些编入户籍的百姓，真的就像对待自己刚出生的婴儿一样。先帝留下了这些规范和训导，有着明确的验证和安定的保障。即便万世遵守，也是不能更改的。
我继承了皇位大统，统治天下亿万百姓，把先帝的心愿当作自己的心愿，把先帝的政务当作自己的政务。我早晚勤勉努力，全都遵循旧有的规章制度，只怕普通百姓遵从信奉执行久了，或许会有所懈怠。因此重申告诫，以此来提示和勉励。我谨慎地将《上谕十六条》，探究它的深层含义，推演它的文辞，一共写成了一万多字，命名为《圣谕广训》。其中旁征博引，反复详细地说明。目的是让意思清晰显明，语言大多直接朴实。无非是遵奉先帝的遗志来启发后人，让天下所有黎民百姓，家家户户都能明白。
希望你们这些士兵和百姓，能够深切体会先帝端正品德、厚待民生的极致用心，不要把它看作是普通的条文教化或号令的虚文。大家共同勉励，做谨慎修身、节约用度的平民。彻底消除那些轻浮浅薄、喧哗凌人的坏习惯，那么社会风俗就会变得淳厚，家庭就会和睦平静。朝廷的道德教化乐于看到这样的成果，你们的后代子孙也都会因此受福。“积善的家庭必然有无穷的福报”，这个道理难道会有差错吗！
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