仁宗睿皇帝御製義利辨（嘉慶十四年）
義利者何？公私之別耳。《易》曰：「乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！」當取之利，必合於義，未嘗不可以語人，公之謂也。背義而取之利，害必隨之，故不可以語人，私之謂也。公即天理，私即人欲。存心天理，必不妄取；若徇人欲，必至敗度。所謂博施濟眾，與天下之人同天下之利，富有四海，澤被八方，豈損上益下哉？實自益耳。若橫征暴斂，聚財積貨，圖目前有限之歡娛，貽身後無窮之大患，豈損下益上哉？乃自損耳。
君道如是，臣節亦同。事君以敬為先，為政以廉為本。順理而行，屏除物欲，知足不辱，知止不殆。違義之利，絲毫不染。既非悖入之財，斷無悖出之事。誠全身遠害之大猷，福延子孫，名煥簡冊，賢臣之所願也。好貨財者，自有肺腸，逞其貪心，縱欲徇利，不顧不義，罔恤國家，親其所不親，為人所不為。卒至惡積日深，禍由自作，身被刑戮，妻子流離，無一倖免，良可悲夫！
總由不辨義利，不辨公私，不明理欲，不顧是非之所致也。財聚則民散，見利而忘義也。徇一己之私欲，桀紂赧獻（注：指夏桀、商纣、周赧王、汉献帝）失國之大略也。無遠慮必有近憂，圖大利終憂大害。君臣同應儆戒，上下交相勸勉。庶幾朝無佞臣，郡少貪吏，民鮮竊攘，戶有蓋藏。將見政簡刑清，風淳俗美。我君臣期共勉之。繫以銘曰：
識見毋小，心志勿馳。大智不惑，大勇不移。
錙銖較量，堪憫愚癡。視財如寶，惡因日滋。
水滿必決，貨積禍隨。日中則昃，月滿則虧。
天道如是，奚不慎思。曰宣三德，衷稟四知。
非義不取，至公無私。寸心不放，暗室不欺。
富藏天下，俗臻皞熙。百工徇亮，成此銘詞。
嘉庆皇帝御制辨析义与利的谕旨（嘉庆十四年，公元1809年）
义和利到底是什么？其实就是公和私的区别罢了。《易经》上说：“上天作为万物之始，能用美好的利益造福天下，却不夸耀自己给了什么利益，真是伟大啊！”正当获取的利益，必然符合道义，完全可以公开讲给别人听，这就叫“公”。违背道义去谋取的利益，灾祸必然伴随而来，所以不敢讲给别人听，这就叫“私”。公就是天理，私就是人欲。心里存着天理，就一定不会胡乱索取；如果顺从了人欲，就一定会败坏法度。所谓广泛地施舍救济大众，和天下人共享天下的利益，这样虽然富有四海、恩泽八方，难道是损害君王来让百姓受益吗？其实君王自己也受益了。如果横征暴敛、搜刮财富，只图眼前有限的快乐，却给死后留下无穷的隐患，这难道是损害百姓让君王受益吗？实际上是君王损害了自己。
做君王的道理是这样，做臣子的节操也是同理。侍奉君王首要的是恭敬，处理政务根本在于廉洁。顺应天理行事，排除物质欲望，知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会遇到危险。违背道义的利益，一丝一毫也不去沾染。既然没有用违背常理的手段捞钱，就绝对不会发生破财消灾的事情。这实在是保全自身、远离祸害的大计，不仅能将福气延续给子孙，还能在史书上名垂青史，这也是贤明臣子们的愿望。而那些贪财的人，心里有着另一套算盘，放纵贪心、追求利益，不顾及道义，不体恤国家，去亲近不该亲近的人，去做常人不敢做的坏事。最终导致罪恶积累得越来越深，自作自受引来灾祸，自己被判刑杀头，老婆孩子流离失所，没有一个能侥幸逃脱，真是可悲啊！
这总归是由分不清义与利、分不清公与私、不明白天理与人欲、不顾及是与非所导致的。“把财富聚敛在自己手里，民心就会离散”，这是因为见利忘义啊。为了满足自己一个人的私欲，这是夏桀、商纣、周赧王、汉献帝这些亡国之君丢失国家的老路啊。没有长远的考虑必定有眼前的忧患，图谋不义的巨大利益最终必会引来巨大的灾祸。君臣都应当把这当作警告，上下互相劝导勉励。这样或许能做到朝廷里没有奸臣，地方上少有贪官，民间很少有偷盗抢劫，家家户户都有余粮。到时候就能看到政务简化、刑罚清明，社会风俗淳厚美好。我们君臣希望能共同勉励。为此作了一篇铭文：
眼界见识不要狭小，心思不要胡乱奔驰。真正的大智慧不会被迷惑，真正的大勇敢不会动摇。
为了一点点蝇头小利去计较，这种愚蠢痴迷真让人怜悯。把钱财看得像命一样宝贵，恶果就会一天天滋生。
水满了就一定会决堤，财货积压太多灾祸就会跟着来。太阳到了正午就会偏西，月亮圆了就会残缺。
天道规律就是如此，怎能不谨慎思考。要宣扬三种美德，内心里要禀持“天知、地知、你知、我知”的敬畏。
不符合道义的钱财坚决不拿，做到大公无私。哪怕在心里也绝不放纵，在暗室里也绝不欺骗良心。
把财富藏在天下百姓之中，社会就会达到太平均衡的境界。百官都要信守这种清明之道，因此写下这篇铭文。
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