前言：站长

大家好，我是双滘社区网的站长。

一段乡土史，几度故园情。地方志不仅承载着一方水土的文化，更是留住乡愁记忆、赓续乡风文明的重要载体。习近平总书记强调：“要高度重视修史修志，让文物说话、把历史智慧告诉人们。”最近，广东省正大力启动《村民讲村史》系列读物的编撰工作，并不断深化“广东数字村史馆”的建设，以此创新推动人文助力“百千万工程”。

万涓成水，汇流成河。要挖掘和传承好双滘本土的“小村史”，离不开对阳春宏观历史的深度溯源。在这股全省发掘、保护并传承历史记忆的浪潮中，作为双滘人自己的互联网数字家园，理应走在前列。因此，在近期推进地方文献数字化的进程中，为了从源头档案里寻找更多有关阳春的记载，并精准攻克古代竖排文本缺乏句读的阅读障碍，我将目光投向了这本《阳春县志》。关于这套县志的版本渊源，有必要向大家做个详细的说明。

关于“原版本”（道光元年版）与纪年差异

这部十四卷本的县志是由当时的代理阳春知县陆向荣牵头重修的。大家可能会好奇，为什么序言落款和真正的成书年份会有差异？这两个年份之所以不同，是因为古代修书和刻书的流程：

嘉庆二十五年（1820年）： 这是序言落款的时间。陆向荣在这一年的二月中旬写完了这篇序言，标志着全书内容的编纂工作基本完成（正如序中所言“书成凡十四卷”）。

道光元年（1821年）： 同一年的下半年，嘉庆皇帝驾崩，道光皇帝继位。古代改朝换代或改年号，纪年就要跟着变。这本书从定稿到真正把木板雕刻完毕、刷印成书发行，到了第二年（即1821年），所以书名上就标为了《（道光）阳春县志》或者“道光元年版”。这就是历史上真正的原版本。

跨越百年的接力传承与底本选择

我现在据以整理、提取和校对的底本，是1921年（民国十年）广州大马站“大同新记”书局翻刻的重印本。两者在内容上是同一套东西，都是由陆向荣牵头重修的那部十四卷本的《阳春县志》。

这里特别向大家说明，虽然我找到了道光元年的原版（写刻本），但考虑到原版书体带有大量的连笔书写，而民国十年的重印本采用了更加标准化的印刷字体。因此，我采取了“以民国印刷版为底本进行 AI OCR识别，并在遇到疑难字词时调出道光原版进行对照比对”的策略。

1921年（民国十年）的重印，体现了这本县志在成书一百年后（1821 – 1921），依然被前人珍视并接力传承。而在这又一个百年后的今天（2026年），由我接下这根传承的接力棒，借助现代技术对其进行数字化“重光”，克服竖排古文缺乏句读的困难进行精准断句，并翻译成通俗易懂的大白话。这不仅是一次打破古籍语言与排版屏障的尝试，更是一场跨越两个多世纪的历史对话，是一件非常有意义的文化传承工作！

相信很多老乡，尤其是年轻一代，对阳春的深厚底蕴有着浓厚的兴趣。然而，当我们满怀期待地翻开古籍原卷时，往往会望而却步——原文不仅词汇古奥晦涩，而且全篇没有标点符号和段落划分。对于习惯了现代网络阅读的我们来说，啃下这本县志犹如读天书一般困难。

整理、校对并翻译这本县志，我的初衷其实非常简单，就是为了打破这道语言和排版的屏障，让更多年轻人能够无障碍地阅读它，了解我们阳春的沧桑巨变与历史脉络，真正做到借古鉴今。我们的先辈是如何治理这片土地的？阳春的风俗物产有着怎样的演变？这些宝贵的记忆不应该只在档案馆里束之高阁，它应该走进我们每一个阳春人的视野里。

在具体的整理过程中，由于本人精力与能力有限，我借助了 AI OCR 技术来辅助提取古籍扫描件中的文本。但技术并非万能，对于残缺的古籍，AI识别难免存在不少错漏。因此，我结合自己有限的经验，对原稿中遗漏、错乱的地方进行了反复的人工校勘，并按照现代人的阅读习惯划分了段落、添加了标点，最终为大家呈现了这个古文精校与白话翻译、AI解析并存的版本。

需要特别说明的是，古文的断句与翻译极具专业性，目前的版本仅代表我个人的理解与观点。学海无涯，本人才疏学浅，难免有偏颇或错漏之处。如果您在阅读过程中发现有异议或更准确的见解，非常欢迎您提出来，我们一起交流探讨，也欢迎大家在文章底部多多点赞，支持双滘社区网的文献整理工作！

关于版权的说明：

本卷《阳春县志》原著为清代先贤所著。根据《中华人民共和国著作权法》关于“自然人的作品保护期为作者终生及其死亡后五十年”的规定，这部历经两百余年的古籍早已远超法定保护期限。目前，该原著已彻底进入公有领域，属于全社会的共同文化财富，大家可以完全自由地阅读、分享、传播和研究。

希望这份微薄的努力，能为大家打开一扇了解阳春历史的窗户。