我皇上首出御極，化被海外，廓古今版圖所未有。因詔纂輯《寰宇一統志》，蓋欲一道德而同風俗，至鉅典也。《一統志》該各省，省該其屬府州，府州該其屬縣，縣志不綦重乎哉！
春邑志，明萬曆以來，幾百年餘，歲久日深，板刻燬失。康熙十一年，奉檄修志。倉卒夫有成書，兵燹之後，副本無存。逮守茲土，政暇即與紳士討論邑乘，每欲續修，而未遑會奉憲檄。承部文重修邑志，遂會集學博紳士，廣探旁採，編摩校讎，不敢限以時日，懼考覈之未詳而事多舛訛也；不敢不集眾思，懼聞見之不廣而事多缺略也。多士曰：「志者，識也，識其大復識其小。」區太史嘗言之矣：「今以百年之殘缺遺文，故老蒐羅雜掇，畧之則事蹟弗備，幽微弗彰，邑之典故泯如也。郡志通志，何所於稽乎？」詳之則繁稱細瑣，卷帙浩繁，不無濫觴之誚。為詳為畧，何去何從？體裁須歸於一。
述曰：輿圖疆域、山川阨塞，此千百年不變者也。然得無昔險而今平，昔僻而今衝者乎？風俗歲時，此與時變通者也。然得無昔淳而今澆，昔盛而今衰者乎？則壤成賦，戶口丁徭，今昔皆然矣。何以昔行之而民日以殷，今行之而民日以困也？學校選舉，秩官易代，同然矣。何以謬訛相沿，姓名湮沒無從稽考也？分野則縣與郡可按籍考也；輿圖疆域則道里之遠近可稽也。問萑苻可虞，兵防之備禦無患乎？問旱澇不常，水利之灌溉幾何也？至於天道變於上，人事應於下，不可不書也。禮儀祀典之不厭其備也，物產之必求其明且悉也。名官人物之不厭覈其真也，得其真可以照耀史冊，雖多而不厭其詳也。不然者，魚目混珠，和璧疑石，積行之士必不藉此為榮，虛譽非所宜，詳不宜畧者也。凡此所宜詳不宜畧者也。宜詳而不詳，則為鄙。若乃藝文雜記，則從畧，無詳可也；不宜詳而詳，則為汎。抑述更有進焉：春邑五里彈丸，文獻無徵，非若通都大邑有聲名文物之盛，可以炫飾觀聽也。則與其畧而寡文，不若詳而可考。古者列國有史，凡里俗皆得綴集以備太史採擇。今之志古之史也。縣志不綦重乎哉！
僅析其義例為綱者十有八，為目者五十有奇，分理修輯，屢事擯詞，越三月而書始成。語曰：千金之裘，非一狐之腋。則小邑俚言，或亦有助於高深云。述也不文，幸藉手以告無罪焉耳。如曰一道德而同風俗，恐非下邑小吏之所能為也。
康熙丁卯 邑令康善述
按：康志為邑舉人劉裔炫、拔貢生梁陞、歲貢生劉大鑌、歐陽志學、李承運、伍烴，附貢生楊公俊、監生劉裔端、汪演忠，生員黃應虯、梁宜中、謝茂松、張鑛、汪世炫、梁型、梁埠、張錦、梁偁、殷鼎、張蔭星、劉家埈、張鑑同輯。凡十八卷，令存。
当今皇上（康熙皇帝）开创盛世，教化远达海外，国家的版图超越了古今任何时代。因此下诏编纂《大清一统志》，这大概是为了统一道德标准、使得各地风俗醇厚一致的一项伟大工程。《一统志》包含各省，各省包含所属的府州，府州又包含所属的县，这样看来，县志难道不非常重要吗！
阳春县的县志，自从明代万历年间以来，已经过了一百多年，刻板早就毁掉丢失了。康熙十一年的时候，曾接到上级命令修志。仓促之间虽然修成了书，但经历了战乱之后，连副本都没能保存下来。等我来到这片土地做官，政务闲暇时就和乡绅们讨论县志的事，每次想续修，却没来得及等到上级的正式公文。后来接到了兵部要求重修县志的文件，于是我召集了学官和乡绅，广泛搜集材料，编辑校对。我们不敢限定修成的时间，就怕考核不详细导致事情出错；我们也不敢不集思广益，就怕见闻不广导致内容缺失。很多读书人说：“所谓志书，就是记录，既要记大事也要记小事。”区太史曾经说过：“如果只是用一百年留下来的残缺文献，让老人们拼凑一些杂乱的记忆，如果记录得太简略，那么事情就不完整，隐秘的事迹也无法彰显；县里的典故就彻底消失了。那将来的府志、省志，又要去哪里查考资料呢？”但如果写得太详细，又会显得繁杂琐碎，卷帙浩繁，免不了被批评为内容泛滥。到底是详细好还是简略好，该怎么选择呢？体裁必须要统一。
我（康善述，自称“述”）认为：像疆域地图、山川地势、险要关隘这些，是千百年都不会变的。但难道就没有以前险要现在平坦、以前偏僻现在成为交通要道的地方吗？风俗和时令，这些是随着时代变化的。难道就没有以前淳朴现在浮躁、以前繁盛现在衰落的现象吗？田地和赋税、户口和劳役，古今都是一样的，为什么以前实行这些政策老百姓就越来越富裕，现在实行老百姓就越来越困苦呢？学校和科举、官员的更替，道理也是一样的，为什么会出现错误相沿袭，有些人的姓名被埋没无法考证呢？天上的星宿分野可以查阅书籍确认；疆域面积可以通过道路里程来核实；问到盗贼（萑苻）是否值得担忧，军事防御措施难道没有隐患吗？问到旱涝不定的情况，水利灌溉的设施到底有多少？至于天道的异常变化、人事的对应，不可不记录下来。礼仪和祭祀的典礼，不怕记载得太完备；当地的物产，必须要弄得明白详细。对于名臣和杰出人物，不怕核实得太认真，只要核实得真实，就可以照耀史册，这些内容虽然多，但不要嫌详细。如果不是这样的话，就会鱼目混珠，好坏不分，有高尚品行的读书人绝对不会借这种书来炫耀，虚伪的赞誉也是不应该的，这些都是应该详细而不应该简略的地方。凡是这些，都是宜详不宜略的。该详细的地方不详细，就会显得鄙陋。至于那些诗文辞赋和杂记，就可以简略一些，没必要详细；不该详细的地方写得详细了，就会显得内容泛滥。而且我还要进一步说明：阳春县这个只有五里大的弹丸之地，文献原本就无处考证，不像那些繁华的大都市有那么多声名文物可以用来炫耀。那么与其写得简略而导致文献稀少，不如写得详细一些以便后人考证。古代各诸侯国都有史官，凡是乡间的风俗都能收集起来供太史选择。今天的县志，就是古代的国史啊。县志难道不极其重要吗！
我们仅仅把体例分为十八个大纲，五十多个细目，分工整理编修，多次修改推敲词句，过了三个月书才写成。俗话说：价值千金的皮衣，不是一只狐狸腋下的皮毛就能做成的。那么我们这个小县城里粗俗的言语，或许也能对高深的学问有所帮助吧。我本人没什么文采，希望能借着这部书稿交差而不被治罪罢了。如果说要统一道德标准、使各地风俗醇厚一致，恐怕不是我这个偏远小县的基层官吏所能做到的。
康熙丁卯年（1687年） 邑令 康善述
（编者）按语：康熙版的《阳春县志》是由本县举人刘裔炫，拔贡生梁陞，岁贡生刘大镔、欧阳志学、李承运、伍烴，附贡生杨公俊，监生刘裔端、汪演忠，以及生员（秀才）黄应虬、梁宜中、谢茂松、张矿、汪世炫、梁型、梁埠、张锦、梁偁、殷鼎、张荫星、刘家埈、张鉴等人共同编辑完成的。全书共有十八卷，目前（指编纂本版县志时）依然存世保留着。
💡 站长小贴士：
老乡们，千万别略过这段短短的按语，这其实是一份极其珍贵的阳春历史文化名人录！这里面罗列了二十多位我们阳春本地先贤的名字。这份名单就像是一把钥匙，记录了当年是哪些饱学之士在兵荒马乱后艰难续写县志。大家在阅读时，不妨仔细看看这些名字，说不定能从中发现您家族先祖的印记！如果您对其中某位先贤的故事有更多了解，非常欢迎交流，让我们一起把阳春的历史记忆拼凑得更加丰满！
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